한(恨)은 한국인에게 역사이자, 철학이요, 정서라고 한다. 다른 민족인들 왜 恨이 없겠는가마는, 유독 한국인에게는 그 자체가 삶일 정도로 보편화된 감정이다. 못 배워도, 가난해도, 억눌려도 그 종착은 늘 恨으로 귀결되기 때문이다. 어느 가수가 부른 노랫말처럼 대개 한국인의 삶은 ‘恨많은 이 세상’이라 해도 과언은 아닐 듯싶다.恨이 세계적으로 ‘한국 고유의 정서’로 인정받은 것도 그만한 이유가 있다. 오죽하면 서양 사람들이 영어로 옮길 만한 적절한 단어를 찾다찾다 못해 ‘han’이란 표기로 사전에 올렸겠으며, 세계의학계에 ‘한병’이 한국인에게만 있는 질병이라고 보고됐을까.

恨은 외마디 단어지만 그 속에 담긴 뜻은 생각처럼 간단하지 않다. 학자들은 이게 ‘단순한 감정이 아니라 역사적으로 면면히 흘러내려와 민족의 의식 깊은 곳에 응어리진 어혈(瘀血)’이라고 정의한다. 그러나 그게 전부는 아니다. 철학적으로 접근하면 하늘과 땅과 인간의 기운과도 연결되는 복잡한 개념이다. 원(怨)이나 원(寃)과 일맥상통하며, 순우리말로는 고(매듭)라고 표현하기도 한다.恨이 맺힌 뒤 풀리는 과정도 시공(時空)과 사람이 잘 맞아떨어져야 한다니, 애초에 恨을 남기지 않도록 조심하는 게 상책이다.

한명숙 국무총리 후보가 청문회에서 “과거정권이나 개인에게 恨이 맺힌 것은 없다.”고 답변해 입에 오르내리고 있다. 한 후보는 1979년 크리스천 아카데미 사건으로 투옥돼 모진 고문을 당했다. 그는 이 사건이 고문에 의해 조작됐다고 강조하면서 ‘상상할 수 없는’ 고문에 대해 여태 恨을 품고 있지는 않다고 했다.

당시 수의를 입고 재판을 받으려고 교도소를 나서는 한 후보의 미소짓는 모습이 보도사진에 실렸다. 온화한 미소 뒤에 무지막지한 고문이 있었으리라고는 도저히 눈치챌 수 없는 장면이다. 힘겨운 민주화 투쟁 이후 국회의원과 장관을 지내고 총리 후보에 오른 지금, 이런 ‘보상’이 恨을 푸는 데 얼마나 도움이 되었는지는 알 수 없다.

恨은 초기 분노의 단계에서 자신을 탓하거나 남을 원망하는 단계, 그리고 감정이 고착되는 단계를 거쳐 나중에는 초연해지는 과정을 거치며 소멸한다고 한다.恨을 털어낸 한 후보가 국민의 恨은 어떻게 풀어줄지 기대된다.

육철수 논설위원 ycs@seoul.co.kr